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  • 爱曰:昨闻先生之教,亦影影见得功夫须是如此

    原文:

    艾说:“昨天我听了先生的教导,也看到了功夫一定是这样的,现在我听到了,不怀疑了。艾昨天就知道了‘对象’这个词。 gewu’是’事物’这个词,发自内心的说出来。”

    先生

    说:“当然。身体的主人是心,心是心,心的身体是知识,心的所在是物。愿望在关系中,即是,关系是一回事。人与爱物是一回事,行动是一回事。所以有人说心外无理,心外无事。《中庸》说:“无诚。 .” ,只是一个“网格”。”

    艾说:‘昨天听老师讲课,我看功夫一定是这样的’。徐爱告诉王阳明,昨天听了你的教导,确实是修心。应该这样去做,就是在内心,在头脑中,在身体里,在一切之中。

    听到这里,毫无疑问。所以现在听到你这么说,我越觉得这是毫无疑问的。

    Love Yesterday 小丝的“物”字,也就是“物”字,都是发自内心的。昨天仔细想了想,“物”这个词其实是指事物的事物,道理的词,但不管是事物还是事物,都是发自内心的说,事物是指事物在心里中抓h心外无物,物也指心的事中抓h心外无物,不是外在的事,也不是外在的事。

    先生。说:“当然”。他说,是的,就是这样。

    身体的主人是心。我们的整个身体去哪儿了?谁负责?这是我们的心。你的心是如何统治你的?只是喜欢和不喜欢。你为什么去这家店而不去那家?因为这个很好吃。美味不是一个想法,机器人对机器人好吃是没有意义的。不是什么想法?吃起来很舒服,是感觉,所以身体的主人是心,心是什么?指心,心是感觉的境界,好恶的境界。

    心所放出的是意志,所以心一动,就会有喜欢和厌恶,有贪和嗔,那种好恶的贪嗔恨叫意志。意义的本质是知识,你为什么喜欢它或讨厌它?喜欢和不喜欢,喜欢,讨厌和喜欢是感觉,感觉是知识,仇恨也是一种感觉,感觉是知识。所以我们发出好恶、七种情绪和愤怒。愤怒根本不合逻辑。这是一种感觉。我非常喜欢它。我很感动。很感动的那一刻就是意义,很感动的意义就是一种感觉。

    因此,意义的本体就是知识。我们需要明白,这一段一直在区分我们:知识不是思维逻辑,不是知识,而是感觉。意义就是事情。意图在哪里?我们认为我必须为这个孩子做点什么。我并不为他感到难过。如果我为这个孩子做点什么,我会感到安心。如果我没有为这个孩子做任何事情,我会为它感到难过。内心的平静和不愉快是很重要的。

    与其为孩子做事,不如为孩子做事,然后又跑到外面去,对吧?在为他做任何事情之前,首先必须有什么?因为做完之后我会很安心!心安,意在心安,心安在,踏实感是什么,那踏实感有什么用?是一息之气,那你的心到底有什么作用呢?这是一股空气。

    一口空气能给你带来什么?你喜欢或不喜欢的感觉,所以你有喜欢和不喜欢,是最难理解的。

    你的意思是什么,你的意思依附于什么?你的喜好和厌恶是什么?它只是依附在你胸口的一气,所以《易经》说游魂变化,精气化为物,是气,气是物,是物的真实表现。

    如意在于关系,即关系是事物;说我现在有个主意:我要谈恋爱了。你已经很久没有见到你的父母了。今天是母亲节。我妈妈对我很好,对我照顾得很好。一年只有一天。我们需要回报我。我对此感到难过。我今天想给她做一顿美餐,我去帮她洗衣服,好吗?这是一种关系,你想尽力而为。

    这只是亲戚的问题。那是你帮她洗衣服的事吗?不,这是我想为她做的想法。说我现在想要,就是想为她做点什么,也就是一段感情是一回事,那一段感情是一回事,但是这件事不是指外在的,是我想要的本意为她做事,那是挚爱,回馈感恩,就是这样。

    意思是侍奉国王,即侍奉国王是一回事;我现在必须忠诚,这样我们的领导才能很好地治理世界,我想成为他的手臂,我想成为他的手。他的脚帮助他统治世界。当我们想到忠于世界的心时,那是一回事。

    意义在于仁爱之物,即仁爱之物是一回事;我要为人为人,要爱事,要为人好,善良是一回事。意义在于看、听、说、动,即看、听、说、动是一回事。我现在想看这朵花,然后我想看更多。如果朋友拿着一个物体说:“猜猜它是什么?”

    你半天猜不着,你说:“给我看看!”他没有告诉你:“你猜怎么着?”

    “给我看……”你一直想看,想看……那个“想要”是一个东西,而不是外观本身,它是想要,如果你不这样做会很痒没看到那种感觉。所以,我们现在要知道:事物就是事物,但是这个事物和事物发生的第一个场景是在身体里,身体里是什么?一种感觉。情有好恶之分,好恶是意,情本身就是意的本质。只是不明白这一点。

    否则,我只是说“心是身体的主人”,我想每个人都能理解,但至于心是什么,每个人都不明白。 “心发出来的就是意”,你会想说我要对亲人做事,那个念头叫做意。我们现在都在这样做吗?这个方案与王阳明的意思完全相反。这里所谓的“心所发”是一种感知,一种好恶,而心的境界是一种好恶,而不是一种思维。

    王阳明之前已经帮我们证明过了。他举了一个例子。感觉屁股疼可以吗?都是一种感觉,不用逻辑解释。

    那句话,“心的本质是知识”,我们的好恶才刚刚升起,都是想、好想、坏想。那么“意义所在的地方就是事物”,被误解的不是外在的事物,而是内在的事物。

    所以有人说,心外无缘,心外无事。所以我王阳明说,心外无理,因为心外的理,必须先行。所以,心外无理,心外无事。所有的东西都在里面,不在外面。

    为什么要发明飞机?莱特兄弟一直渴望能够乘坐飞机飞上天空。什么是渴望?这是一件在心里的事,也是一件在心里的事。制造飞机的不是东西,它被称为东西。那个欲望是他的原点,所以心外无缘,心外无物。那时,没有莱特兄弟的愿望,今天的飞机会在哪里?正确的?所以它是从内部产生的,而不是从外部产生的。

    中庸之道是“没有诚意”,如果你的心纯洁善良,你所做的事情就会纯洁善良,事情就会圆满。如果你的心不纯洁善良,你所做的事情就会一团糟,所以叫做“不诚恳,一事无成”。我们教孩子也一样,教他做人踏实踏实,不然这辈子会出很多问题对吧?

    大学“明德”的优点只是“诚”;这“大学”明明有德,亲民,终至善。什么是“明明德”?就一个,什么是“诚”? “诚”之至诚至诚,其造字是一个字旁的成就,这个成就就是成就的成就,也就是我们有大人的美,君子有大人的美,凡是想着让别人更好的,都更圆满,更成功,这叫“诚”。

    如果你和别人相处,你想的都是歪门邪道,你想的只是如何低调,如何嫉妒,如何压制比你优秀的人,那这都是破坏。 ! “诚意”在哪里?

    你想的是如何让他变得更好、更健康、更快乐。这叫做“真诚”。所以,用成就他人的心,就是“诚”。

    “真诚”的力量只是一个“网格”。所以你要“真诚”,才能达到这个效果,有什么意义呢? “查事情”,“查事情”就是看清楚人心中人的愿望。

    什么是人的欲望?这种感知冲动是如何控制你的?当你看清楚这个过程时,你就会开始回归意识,“我每天检查我的身体三遍”,这是消除人类欲望的过程。

    人要去掉,天理已经有了,所以人的欲望去掉之后,天理就已经有了,而不是两次努力。并不是人们想要被拯救。人的欲望已经存在于自身,我们的良心也已经存在。所以,通过我们的回溯意识,仔细观察,反省反思,不断探索身体,这纯粹是一个内化的世界。内气和内气如何影响你,它又如何影响你? ,看清楚。

    那么如何安全地摆脱它,摆脱贪、恨、好恶的束缚,就是把它当作能量,只是把它当作纯粹的能量,而不是把它当作其他任何东西,这个过程就是“去掉人,想保留自然规律的过程”,这个过程的成功是“真诚的”,之后你的想法是自然的。当上帝创造你的时候,你已经拥有了五德,并且仁、义、礼、智、信、信五德本来是完整的。所以,总有一种欲求他人普遍成就的欲望,这叫做“诚”。

    人有“诚”,良心显明,德明明,谓之“明德”,同理。

    先生。又曰:“‘查事’犹如孟子‘君子之心’之‘方’”,“查事”方是右方,即对,“查事”是正确的。是什么东西?只是气体,什么气体?在胸口,在空气的中心。

    这又要成为一个谜了,因为这东西有点深奥,不好理解。为什么王阳明的理论指出了朱熹的错误?为什么王阳明的学识不能在后世流行,而朱熹却依然流行?就连朱熹自己也承认了自己的错误,留下了三十、四十篇文章作为证据。为什么我们还是跟着朱熹而不是王阳明?因为很难理解。我哪里不明白?因为心是一团气,而气是觉知的主体,这部分是很难理解的。

    但是举个例子就很容易理解了:你生气的时候胸口会不会有肿块?当您非常担心时,您的胸部有肿块吗?当你热的时候你的胸口有热感吗?是不是?就是那种感觉。

    那是什么感觉?只是汽油。

    但是在这种束缚你的空气中很容易产生好恶。你打算怎么出去?开始回头看真相,原来真相中没有喜欢或不喜欢的地方。这个过程被称为“检查事物”。因此,能量回归能量称为正能量,而当物体的本来面貌得到纠正时,称为“检查物体”。

    为了证明“哥”二字是对的,王阳明引用了《孟子》中的一句话,“君子有君子”。这句话的原文在《离楼》第一章:能不顾君心,说个真正的大人物,做别人的大臣,什么是你真正的任务,你的大任务纠正我们统治者的顽固和坏心,纠正他,纠正他,纠正他,纠正他,就是正确的。

    就是去心的不义,使自己的身体的正气充实,引导内心的不正气去正气。怎么叫心脏不对?这一点要仔细观察:好恶是在内气血运行的那一刻产生的,好恶都附在那个气上。如果每个人都看清楚这个道理,这是第一步;话又说回来,气上来,只看气,不看好恶,就能得到内心的整体。什么是整体?这只是一团空气。

    这个东西很难理解,因为有点深奥,所以古人在讲这个心传和这个心法的时候,故意把它分开,叫做心学。

    王阳明叫它学心,佛教叫它学禅、学内观、学思。至于儒家,正如曾子所说,我一日三检。这三个考试是什么?很多时候都是指这种知识,不容易理解。

    但是心在哪里,也就是要除掉不义,才能完全正确。只要心在,一旦发生好恶,就是所谓的“心在哪里”,“即除不义”,一旦你回过头去观察,喜欢或不喜欢你的身体,例如,整天割草会很烦吗?一整天都在割草,也许一开始就读唐诗吧?日出而作,日落而息,挺开心的,但切到下午会不会很烦呢?很烦人,那个烦人的瞬间就是胸口有一股气血,动起来,动起来就火上浇油,推你的好恶,当然如果你很暴躁,那就是恶多于善。如何“去掉不正确的,得到正确的”?只看能量波动不大,只看能量不加个人好恶,那么气就有了它应该走的路,而且很顺畅,很健康。

    也就是说,天理无处不在,所以如果我们把人的欲望从气中拿走,把我们心中对气的认识和感知拿走,我们又能怎样呢?把它拿开?确实有点深。

    好好反省和反省,你就能明白自己内心的真相。那么,一旦我们有了七情六欲,我们就会回过头来,回到能量的真实,这就是所谓的“天道常在,无处不在”。每个人都知道,我们应该把小我交给大我,对吧?谁都知道做事是为了保持健康,更有益,不是吗?如果我们能一直保持天理,那就是贫乏的理。这被称为“受损的理由”。

    “天理”意为“明德”,天理何在?天道是仁、义、礼、智、信。为什么叫天立?天理就是性,天理在天,给人的叫天性。大自然中有什么?说白了就是仁、义、礼、智、信。俗话说“仁、义、礼、智、智,​​根于心”。孟子的“仁、义、礼、智”就是仁、义、礼、智、信。

    “千里”意为“明明德”。时时守天道,就是守仁、义、礼、智、信。无处有仁、义、礼、智、信。此人的德行会显明,即明明德。

    说白了,就是一颗为人好,为自己好,为他人好的心。我们不能以邻为壑,对吧?当我们将洪水排放到其他国家和其他乡镇的城镇时,我们是以邻为壑吗?也就是说,对自己有利的对别人不利,对别人来说你就是怪物,你知道吗?所以,对自己好的就是对别人好,对自己不好的就不会伤害别人。这是做到这一点的方法。至少必须有公平才能拥有自然正义。

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